在两块相同的玻璃片上:双峰雷峰山寺

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神奇的雷峰山 胡如庄 2009-4-30 9:24:55

 

    娄邵铁路从美丽的星城娄底出发,跨过茶园,越过上瑞高速公路娄扶连接线,就到了闻名遐迩的雷峰山脚下。

列车钻山而过

    雷峰山蒙宗教之神奇,钟天地之灵秀,素有“穿破山河雷祖峰”的美称。清乾隆年间,南岳圣帝腾驾于此,为民救灾,排忧解难,故建圣帝殿。雷峰山上有雷峰寺, 中有双修寺,下有清静庵,是远近有名的宗教圣地。山腰双修寺的肉身菩萨,全国少有,湖南唯一,实属神奇!对宗教文化的尊崇令双峰的传统文化更为丰富。

“高山巍峨,千载降福得威”

    雷峰山是南岳七十二峰之一,历史上就是游人如织的名山圣地,有“远望雷峰山如层楼焉”的美誉。山中古刹群,由雷峰塔、圣帝殿、观音殿、娘娘殿、仙人洞等组成,为前清“小神仙”刘霞仙捐资修建。晚清中兴名臣曾国藩曾专程拜访雷峰山,并写下了“高山巍峨,千载降福得威;功德浩荡,万民朝圣求安”的名联。可惜古刹群在一百多年的风雨中,曾横遭拆毁,致使雷峰山上满目蒿榛,大煞风景。

登山石级

    时至上世纪九十年代初的一个晚上,一个叫李义发的理发师傅梦见有一人相告:“复兴圣地有缘人,你到东南角上寻”。第二天,他半信半疑地向东南方向一边流动 理发一边留心寻找。那天恰好是星期日,天气晴朗,他遇上了十多个退休干部、工人、老师聚集在杨柳坪,或打扑克,或动象棋,或天南海北的聊天,或轮流理发。 一会儿,双圣寺的主持和尚找人也来到了这里。李义发师傅心想,梦中的“有缘人”可能就在这里面。于是,他理直气壮地向大家提出修复雷峰山古刹之事。他这一 提,谁知在场者个个响应,并你一言,我一语,出了很多的好主意。回乡定居的台湾同胞钟荣生先生,当场个人认捐三万元,退休工人王寿芳主动挑起工程任务,善 于书法的家李竹杰和吴国芝两位老师包揽文字方面的工作,木偶艺人秦修竹负责廉价复制佛像,和尚独揽上下联系之事。退休老干王建中、王庆春主动承担山群关系 的协调,当谈到要选个主修时,大家商定靠大家的力量,“众志成城”,人人是头,于是,主修就是“众志”了,并当场写了四句竭语:“靠众伴友修名山,山高坡 陡不畏难,福寿名利都不顾,只盼菩提满人间。”不久,“众志”增加到109个,个个做主,人人动手,苦干三年,果然恢复了雷峰山古刹。当修复工程竣工时, 李义发师傅恍然大悟地说,原来梦中的那个“有缘人”,其实就叫“众志”。

登山远眺

    1996年,雷峰寺被娄底市批准为佛教旅游胜地。双峰县委、县政府已将雷峰山佛教文化列入“文化兴县”十大内容。

观音殿

    如今,当你乘车盘旋跃上雷峰山时,只见雷峰山殿宇高高耸立在山顶。山门上“雷峰英气逼青云壮极千里,重殿灵光焕瑞彩普照四方”;“山水洞亭齐献美,东西南 北众生求”的对联,首先就告诉你,雷峰山是个令人向往的胜地。登上一行笔直的石级,就是雷峰山寺,“朝圣帝,拜观音,报本求儿,消灾祈福,虽经叩卦许诺。 还得革故自新,忏也,悔也,善男信女,至意磕头才去;登名山,临圣地,拨襟岸责,把酒凌云,顿觉旷心怡神。即兴吟诗作赋,优哉,游哉,高人韵士,何妨携手 重来”。置身于此,宠辱偕忘,你会真正觉得自己是一纯粹的信徒。山寺首先是圣帝殿,大门两边对联云:“雷鼓云旗随圣意,峰削岩劈壮殿容”;接着是观音殿, 门上对联道:“三楚风光归眼底,万家忧乐到心头”;继而是神殿,“晨曦禅坐省佛拭,更暮清罄悟色空”。穿过山寺建筑群,就可登雷峰山顶。站在顶峰,一览众 山小,风光尽收眼底,真有“高峰耸重屑,四面风光归眼底;圣地凌绝顶,万家香火荐神前”的感觉。

“诚心拜佛,此景就是灵山”

    雷峰山位于双峰县洪山殿镇,距娄底市城镇化建设中心仅8公里。上瑞高速公路娄扶连接线伴山而筑,从这里出发,乘车到邵阳、长沙、湘潭等均不足1小时的路 程。洛湛、娄邵铁路钻山而过,双板桥车站就在山的南头,坐上火车,南可直接到邵阳、永州、广东、广西、海南等地,往北不要十分钟就到娄底,东南西北任你选 择。

雷峰圣殿

    雷峰山周边山峦连绵,森林茂盛,草丛植被,鸟语花香,小溪欢歌。山腰有处名山幽洞,探险洞里,你会有“崎岖越岭疑无路,窈窕寻幽别有天”的感觉,洞里奇 观,令你不想离去,因为“击壤而歌乐山乐水,辟石以入探险探奇”,那种心理真叫人无法表达。山脚有个四方水库,常年碧波荡漾,清澈见底,48口天然井口一 年四季涌水不断,组成了一幅完善的“山水连姻”图,胜似人间天境。近年来,随着娄底撤地改后,城市建设的步伐加快了,特别是市政府搬迁至孙水河畔,雷峰山 与现代化的都市距离越来越近了。如今,回归大自然已成为当今人们特别是城市人的时尚,远程的旅游毕竟需长久的时间和高昂的费用来支撑,近郊的休闲旅游才觉 得最实惠,更受广大工薪阶层的欢迎。

弥勒祠

    “诚心拜佛,心净佛现,此景就是灵山。终身为善,彰善镇恶,何异进香南海“。为了适应人们这种心态,洪山殿镇党委政府决定整体规划综合开发,把雷峰山开发 成为广大市民提供双休日节假日休闲的绝佳去处,并把它主动融入到娄底旅游城市中去。由于雷峰山具有得天独厚的地理、交通位置和丰富的旅游资源,开发工程规 划了楠木冲康乐健身游乐区、雷峰山宗教文化朝圣区、四方水库亲水休闲度假区,名贵花卉苗木种植园、高科技瓜果蔬菜栽培园、生态保植与药材种植园,观赏园艺 展示廊、金秋丹桂飘香廊,以及园区入口处的村民安置区绿色食品加工基地的“三区”、“三园”、“两廊”、“一基地”的美好画卷。到时候,楠木冲康乐健身游 乐区可以狩猎、斗兽、垂钓、野炊、烧烤;雷峰山宗教文化朝圣区可以拜佛并聆听佛法讲坛欣赏名人诗词碑廊,领略宗教文化;到四方水库亲水休闲度假,到周边观 赏名贵花卉苗木,把名优水果、反季节蔬菜,无土栽培绿色食品与加工品带回家,真是一举多得。

十大肉身,隐莲排行第八

    佛教认为,佛菩萨或高僧大德圆寂后,可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后,其身体经久不烂,常保原形而栩栩如 生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨,就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福 田”。戒定慧之所熏修,就是佛教对肉身不烂的解释。

    目前中国十大肉身菩萨的排行榜是:慈航法师、惠能法师、仁义师太、释地藏、释海玉、释德清、释海庆、释隐莲、释大兴、释秒智。供奉在雷峰山的释隐莲就是排在第八。

肉身菩萨

    隐莲老法师(1903—1997),又名“三昧”法师,生于1903年11月20日,内蒙古丰镇县人,俗名陈玉,原双峰县双胜寺住持,于农历1997年 11月初五日圆寂后,弟子按遗嘱,将其法体安放在一普通的棺材内,未经任何防腐处理,仅存放在附近雷锋山上为他修建的雷峰塔内。经三年又五个月(农历 2000年4月19日)开棺,奇迹出现:老法师栩栩如生,肉身完好,肌体有弹性,四肢灵活,头发胡子长长了好几分且更转青色,终修成肉身菩萨。亲见法师瑞 像,弟子们感叹不已,恭恭敬敬将师父请出棺,将其双盘腿端坐于佛堂,由九华山开棺师父按佛教传统方法裹以纱布,外涂生漆以妥善保存。

双修寺

    隐莲法师十六岁进药铺当学徒,十八岁佛性萌发,与同学相约待父母百年后去五台山出家。是年父母双故,十九岁与同学南下五台山从僧云法师出家,蒙僧云法师赐 法名“隐莲”。随后在五台山南台顶构木为巢,自种自食,一修三年,同学耐不住寂苦中途下山,而他开始了长途的云游生涯。1926年,由五台山至终南山,住 山三年。1929年至1938年,由终南山出游,至西安大雁塔、西岳华山、大香山、晋三棉山、北岳恒山、石膏山、少林寺、哈尔滨极乐寺、辽宁千山、龙泉 寺、北京故宫、安徽九华山、苏州虎丘山、灵岩寺、西园留园、浙江普陀山、杭州灵隐寺、西湖莫干山、天竺寺、西天目、东天目、天台寺、扬州高旻寺、南京毗卢 寺、镇江金山寺、宁波观海寺等,行遍名山大川,朝拜名山古寺,参访名师大德,广结法缘。1938年9月,因避日寇,取道上海赴香港,住九龙青山寺、港湾东 普陀寺。香港沦陷,于1942年2月赴广东中山县怀园禅院,9月至中国禅宗祖庭韶关南华寺,有幸亲近了近代禅宗泰斗虚云老和尚,并与虚老主持了水陆大法 会,又亲聆了年高一百多岁虚老的教诲,收益匪浅。1943年8月,法师又至湖南南岳大善寺、华乐寺、及涟源县新化、叙浦等居士林,足迹广远。1946年5 月,法师行脚至湖南南岳,孤身一人住进荒凉的黄帝岩洞,在这“唯有清风来席上,更无闲语落世人”的深山老林中,整日静坐参禅,苦修不倦,用手当刀斧砍柴、 采野菜,每日以白水煮白菜、白茹,自在度日,自诩为“三白道人”,曾作诗曰:“松根为枕草为毡,月白风清放胆眠,小鬼不寻穷泊子,恐侬索取草鞋钱”。老法 师在药铺时对针灸治病感兴趣,在云游中,这针灸技术也钻研得出神入化。

    1949年,青树坪许居士去南岳进香,缘见法师,觉得他是一位了不起的出家人,顿生敬仰,恭请法师下山主持双峰县永丰居士林,法师为真诚所感动,应邀到永 丰镇居士林,此后定居永丰参禅悟道。为适应当时政治环境,法师只得脱下袈裟,以另一种修行方式入世修善,于1955年与弟子邀集同仁成立了“永丰中医联合 诊所”(双峰县中医院的前身),以神奇的针灸技术医治了不少疑难杂症。把他擅长的“子午流注”针灸技术传给了学员。

    文化大革命中,因他曾弘扬佛法于香港,被扣上“香港特务”的帽子,但终因无证据而被释放。因弘法利生,慈悲为怀,深为群众顶戴,1982年彻底平反后,他团结广大信众,恢复了永丰镇的观音殿,将其建成为现今的双胜寺,随后住进双胜寺清静禅修。

    老法师一生修清净心,誓不当方丈,不收出家弟子,只是于晚年,有缘收了女弟子法印,他说是观音菩萨赐给他的。法师自知快临命终,以讲故事的形式向弟子交待 后事:“以前有个老和尚往生了,不用土埋,不用火化,入棺三年,尸体不烂不臭,并能长出胡子头发。”法印当时只当听故事,未放在心上。到临终前才对弟子 说:“我要走了,死后不要理,不要烧,将我放入棺木,我不会烂,不会臭,顶多是干,我与雷锋山有缘,在那儿为我建一座塔,到时将我送雷锋山,将棺材移入塔 内”。隐莲老法师圆寂后,弟子按遗嘱,将其法体安放在一普通的棺材内,未经任何防腐处理,仅存放在附近雷锋山上为他修建的雷峰塔内。经三年又五个月(农历 2000年4月19日)开棺,奇迹出现:老法师栩栩如生,肉身完好,肌体有弹性,四肢灵活,头发胡子长长了好几分且更转青色,终修成肉身菩萨。亲见法师瑞 像,弟子们感叹不已,恭恭敬敬将师父请出棺,将其双盘腿端坐于佛堂,由九华山开棺师父按佛教传统方法裹以纱布,外涂生漆以妥善保存。 

      法师精修一生,留住一真身长住世间,作众生慈航,其法威不可思议,老法师于1954年在上海金刚道场时,其师弟茗山老法师曾在他的照片上题偈一首:“生从 何来,死往何处,不即不离,随缘而住”。法师的真身应现,是佛教界的盛事,愿法界含识深信正法,净化心灵,共修佛道,以满一代法师宏愿!

雷峰山殿宇高高耸立在山顶。山门上“雷峰英气逼青云壮极千里,重殿灵光焕瑞彩普照四方”;“山水洞亭齐献美,东西南北众生求”的对联,首先就告诉你,雷峰山是个令人向往的胜地。登上一行笔直的石级,就是雷峰山寺,“朝圣帝,拜观音,报本求儿,消灾祈福,虽经叩卦许诺。还得革故自新,忏也,悔也,善男信女,至意磕头才去;登名山,临圣地,拨襟岸责,把酒凌云,顿觉旷心怡神。即兴吟诗作赋,优哉,游哉,高人韵士,何妨携手重来”。置身于此,宠辱偕忘,你会真正觉得自己是一纯粹的信徒。山寺首先是圣帝殿,大门两边对联云:“雷鼓云旗随圣意,峰削岩劈壮殿容”;接着是观音殿,门上对联道:“三楚风光归眼底,万家忧乐到心头”;继而是神殿,“晨曦禅坐省佛拭,更暮清罄悟色空”。穿过山寺建筑群,就可登雷峰山顶。站在顶峰,一览众山小,风光尽收眼底,真有“高峰耸重屑,四面风光归眼底;圣地凌绝顶,万家香火荐神前”的感觉。

曾国藩与雷峰山的因缘

(2010-10-14 18:28:22)

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雷峰寺

杂谈

分类: 千年古刹神奇的雷峰山

   晚清重臣曾国藩和雷峰山有缘分,清道光年间,雷峰山脚下灰溪湾,秦杨武继承大学者秦闻卓父业,他和全省学者四处讲学传教,曾参与创办涟滨书院,后来回乡开设为灰溪熟馆,教书、习字(教室、惜字炉基均在)。省内慕名而来的学生上百人,多年教学桃李满天下,其中在上湘的三大才子曾涤生(曾国藩晚清重臣)、刘霞仙(刘容、四川布政、陕西巡抚)、秦鹤仙。(广著书文,著名的有戒谣读八十咏)。她们都是从这里启蒙的。

   此三人之所以成才,除主办人学术渊博外,还有雷峰山的灵气。流专“伴师一夜眼,胜读十年书,苦读几寒署,必定能科举,常爬雷峰山,健康走人间,喝盅灰溪水,清心永长寿”。

   十九世纪五十年代,曾国藩在军事止屡战屡败,士气低落,加上身体患病,一度灰心丧气。其父故治丧后,同好友刘霞仙、秦鹤仙会面,首先商计了向朝庭起草秦章,刘秦二人将秦章屡战屡败改为屡败屡战,曾国藩认为改的非常中肯。然后三人一同上雷峰山拜佛、求神治病。山上有一高僧,小号刘神仙,全面诊断看相后指出:“你身上有三寸龙骨,半条龙喉,是个有所作为的人,你得的病是正常的脱鳞病,因前段操劳过度所致,我给你用神泉禀了神水,开个单方,吃了后不久就好。”曾国藩顿开矛塞,当面承诺说:“只要病好了,事业有成,一定登峰酬报,修好雷峰圣殿”。以后病已根除,军事上边边胜利,官场上一种顺风,官拜太子太保衔,封一等候爵,任武英殿大学士,两江总都,成为晚清重臣,应证了刘神仙的预言。

   光绪年间曾国藩带着老婆和刘霞仙一同回乡,来修整雷峰山报恩,并拟了殿门对联,“雷祖巍峨,千古钟灵毓俊杰;香烟缭绕,万民朝圣保平安。”忽接朝庭命令,要他们迅速回京接受任务。修建工作遂委托刘霞仙大儿子刘伯固担任,离去时他同夫人在高庙(地名)的烂桥子朝雷峰山跪地四拜说:“名山圣神,未报亲修之念,敬请宽恕”。以后雷峰山一修、二修、三修的到来曾国藩起了重要的作用。